九穗禾时代：炎帝时炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。《拾遗记》卷一
三桑时代：上古洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。《山海经•；北次二经》三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。《山海经•；海外北经》竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。《山海经•；大荒北经》
三珠树时代：上古三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。《山海经•；海外南经》
大茗时代：上古丹丘出大茗，服之生羽翼。又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
大椿时代：上古上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。《庄子•；逍遥游》
大桃树：时代：上古桃都山有大桃树，盘屈三千里。《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》
女树时代：海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。《旧小说•；戊集二•；笔塵》“海中银山”条
车马芝时代：车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。晋张华《博物志•；物产》
木禾时代：上古昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。）《山海经•；海内西经》黑水之阿，爰有野麦，爰有荅菫（原注：祇谨二音），西膜之所谓木禾。《穆天子传》卷四
不死草时代：上古南方有不死之草。《淮南子•；墬形训》禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸国。《艺文类聚》卷九六引《括地图》祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。《十洲记》
不死树时代：上古昆仑开明北有“不死树”。又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”《山海经•；海内西经》甘木即不死树，食之不老。《山海经•；大荒南经》有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。《山海经•；海外南经》
不尽木时代：上古南荒个有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，暴雨不灭。《神异经•；南荒经》南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。《述异记》卷上
不沉木时代：即彊木《》
王母桃：81时代：即蟠桃《》
无患时代：栌木，一名无患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。晋崔豹《古今注》卷下
五木时代：上古燧人上观星辰，下察五木以为火。《尸子》（清孙星衍辑）卷上
五谷树时代：明金陵有丞相府，明胡惟庸所居。园有五谷树，一树而兼五种，为五谷丰歉之征。如其年麦熟则发麦叶，黍熟则发黍叶；五谷皆然。清褚人穫《坚瓠续集》卷四“五谷树”条引《异识资谐》
反魂树时代：上古聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。《十洲记》
月桂时代：汉月中有桂树《太平御览》卷九五七引《淮南子》俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。《太平御览》卷四引《虞喜安天论》月桂高五百丈，下有一人常斫之。唐段成式《酉阳杂俎•；天咫》
月桂子时代：月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰诗序》去：“想月中桂子，尝坠此峰，生成大木，其花白，其实丹。”一说云，天圣中天降灵实于此山，将如珠玑，识者曰：“此月中桂子也”《舆地纪胜》卷二垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界。唐封演《封氏见闻记》卷七
月中骞树时代：《云芨七籤》：月中树名骞树，一名药王。凡有八树，得食其叶者为玉仙。玉仙之身，洞彻如水精琉璃焉。《潜确类书》卷一“月中骞树”条
丹木；时代：上古圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。《山海经•；西次三经》
丹木；时代：上古崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。《山海经•；西次四经》
风声木时代：汉太初太初三年，东方朔从西那国还，得风声木士枚，实如细珠，风吹枝如玉声，有武事则如金革之响，有文事则如琴瑟之响。上以枝赐大臣，人有病则枝汗，将死则枝折。里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千岁一湿，万岁一枯，缙云之世生于阿阁间也。《渊鉴类函•；木部六》引《洞冥记》
长春树时代：春秋燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。《述异记》卷下
文玉树时代：上古昆仑开明北“有文玉树。”郭璞注：“五彩玉树。”《山海经•；海内西经》
邓林时代：上古夸父……弃其杖，化为邓林。《山海经•；海外北经》
甘木：154时代：上古不死树，食之不老。《山海经》42
甘华：154时代：上古神草名，作用不明。《山海经》42
甘柤：154时代：上古食之即为地仙《述异记》319
甘樝：155时代：即甘柤《》
玉树：161时代：上古作用不详《淮南子》518
玉桃：161时代：上古服之长生不死《太平御览》89
玉红草：163时代：上古食其实可醉卧300岁而后寤。《尸子》48
龙刍：166时代：春秋穆天子草名，马食之，一日千里。《述异记》319
龙须：168时代：上古草名，其茎可以为席。《山海经》42
龙（修去彡换月）：168时代：草名，即龙须《》
龙公竹：169时代：唐巨竹也，无它《北户录》
龙耳李：170时代：宋天罚罪龙，割其耳所化。《云仙杂记》
龙肝瓜：170时代：上古食之千岁不渴。《洞冥记》423
四味木：179时代：即仙树《》仙树：184时代：唐食之可饱，不同的刀的剖之味即不同。《酉阳杂俎》258
仙桃：184时代：汉武帝时3000年一生。《汉武帝内传》195
白鹤老松：193时代：宋古木精也。《说郛》420
氾林：194时代：上古大片林地，方三百里《山海经》42
圣木曼兑：201时代：上古食之令人圣智《山海经》42
吉云草：213时代：汉武帝时草名，马食不饥。《洞冥记》423
地日草：215时代：尧时神草名，三足日乌所食。《洞冥记》423
肉芝：220时代：山中仙芝为小人车马型，食之成仙。《抱扑子》320
朱木：235时代：上古木名，赤枝，青华，玄实。《山海经》42
交让树：237时代：山间半荣半枯之树也。《述异记》319
刘（左忄右尽繁写）草：520时代：即鹿活草《》
刘寄奴草：247时代：宋药草名，专治金疮。《本草纲目》
寻木：249时代：上古神木，长千里《山海经》42
寻竹：249时代：上古即长竹也。《山海经》42
如何：250时代：神木名，食之者地仙，刀枪不入，水火不伤。《神异经》433（左王右于）
琪树：256时代：上古作用不详《山海经》42
声风木：257时代：即风声木《》
苍梧：261时代：舜舜九疑山之墓《山海经》42
寿木：161时代：食其实者不死《吕氏春秋》224
杜宇项：271时代：春秋壶楼别名，越王头所化《酉阳杂俎》258
护门草：271时代：置门前，人过，草必叱之。《格致镜原》446
扶木：272时代：即扶桑。《》
扶桑：272时代：上古扶桑者，大木也，日之所居。《山海经》42
返魂树：286时代：死者闻其香气乃活。《十洲记》5
怀梦草：296时代：汉武帝时怀其叶，可知梦之吉凶。《洞冥记》423
沙棠：299时代：上古木名，可以御水，食之使人不溺。《山海经》42
灵芝：307时代：上古食之延年益寿《西游记》219
灵寿：307时代：上古木名，作用不详《山海经》42
枫木：321时代：上古蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。《山海经》42
柜格松：321时代：上古日月所出入之所。《山海经》42
若木：325时代：即扶桑《》
范林：327时代：即氾林《》
明茎草：341时代：即洞冥草《》
采华草：342时代：药名，服之通万里。《汉唐地理书钞》195
采华树：343时代：即采华草《》
服常树：343时代：上古树名，其上有三头人，作用不明《山海经》42
空桑：358时代：帝颛顼时空心之桑树也《吕氏春秋》224
建木：368时代：上古神木名，花实皆为神药
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